{"id":4297,"date":"2023-11-23T13:54:25","date_gmt":"2023-11-23T19:54:25","guid":{"rendered":"https:\/\/puedjs.unam.mx\/revista_tlatelolco\/?p=4297"},"modified":"2024-03-06T09:34:17","modified_gmt":"2024-03-06T15:34:17","slug":"enrique-dussel-el-filosofo-que-hizo-pueblo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puedjs.unam.mx\/revista_tlatelolco\/enrique-dussel-el-filosofo-que-hizo-pueblo\/","title":{"rendered":"Enrique Dussel, el fil\u00f3sofo que hizo pueblo"},"content":{"rendered":"\t\t
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Enrique Dussel, el fil\u00f3sofo que hizo pueblo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Juan Carlos Paizanni<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Fil\u00f3sofo por la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, asesor en la rector\u00eda de la Universidad Aut\u00f3noma de la Ciudad de M\u00e9xico durante el rectorado de Enrique Dussel. Coordinador Acad\u00e9mico de la Escuela de Formaci\u00f3n Pol\u00edtica Carlos Ometochtzin y Educador Popular. Trabaja las l\u00edneas de investigaci\u00f3n de metaf\u00edsica y ontolog\u00eda desde la Filosof\u00eda de la liberaci\u00f3n.<\/p>

Contacto X: @\u200cphilosomatic<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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23 noviembre, 2023<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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In Memoriam<\/span><\/i><\/p>

Hemos recibido la triste noticia del fallecimiento del fil\u00f3sofo de la liberaci\u00f3n Enrique Dussel Ambrosini. Este texto no pretende hacer una remembranza de su obra sino simplemente se\u00f1alar ciertos aspectos que ponen de manifiesto su coherencia \u00e9tica como fil\u00f3sofo de la liberaci\u00f3n y militante pol\u00edtico porque de una u otra forma su pensamiento (como suele ocurrir cuando se aborda la obra de Marx) siempre excedi\u00f3 las clasificaciones convencionales en virtud de las cuales se le intent\u00f3 encasillar o caracterizar.\u00a0<\/span><\/p>

Dussel era, a decir de algunos, demasiado te\u00f3logo para la ortodoxia marxista y demasiado marxista para el escolasticismo teol\u00f3gico; demasiado filos\u00f3fico y transgresor al momento de cepillar la historia a contrapelo (de-construyendo las fronteras epistemol\u00f3gicas del helenocentrismo y el eurocentrismo) y, a decir de otros, excesivamente pr\u00f3digo en fuentes historiogr\u00e1ficas cuando se trata de rastrear la influencia oculta o negada que los pensadores de la periferia tuvieron para con los saberes del centro del sistema mundo (como la influencia que tuvo en el pensamiento de Descartes el fil\u00f3sofo mexicano Antonio Rubio y que se describe en su obra <\/span>Meditaciones anti-cartesianas<\/span><\/i>).\u00a0<\/span><\/p>

Lo que es cierto es que nos encontramos ante un pensamiento original, de una potencia portentosa, que, por sus caracter\u00edsticas, desborda la rigidez del pensamiento tradicional. A estas alturas podemos decir -me parece-, que Dussel ha ocupado un lugar dentro de la historia del pensamiento universal (o de la pluriversidad intercultural como mejor hubiese concordado \u00e9l) que no s\u00f3lo interpret\u00f3 cr\u00edtica y agudamente la realidad, sino que, navegando entre lo deseable y lo posible, se puso al servicio de las luchas sociales de liberaci\u00f3n ah\u00ed donde se lo solicitaron.\u00a0<\/span><\/p>

El verdadero militante de izquierda dice Frei Betto, (amigo y te\u00f3logo de la liberaci\u00f3n tambi\u00e9n), es aquel que da la vida para que otros tengan vida. Dussel, en este sentido, no s\u00f3lo entreg\u00f3 su vida a la producci\u00f3n de un pensamiento filos\u00f3fico para los condenados de la tierra, sino que congruentemente con la vocaci\u00f3n de servicio que le caracterizaba, asumi\u00f3 la rector\u00eda de la UACM en un momento cr\u00edtico de la misma, sacando a la instituci\u00f3n adelante y posicion\u00e1ndola como una de las mejores universidades del pa\u00eds.\u00a0<\/span><\/p>

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De igual manera, es ampliamente reconocida su labor como formador de cuadros pol\u00edticos de izquierda. Desde la creaci\u00f3n de la Escuela de formaci\u00f3n pol\u00edtica Carlos Ometochtzin en 2016 hasta su colaboraci\u00f3n permanente en el INFP, no cej\u00f3 en su intenci\u00f3n de subrayar la necesidad de dialogar siempre con las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes de militantes sobre la tesitura de la alfabetizaci\u00f3n pol\u00edtica desde una resignificaci\u00f3n positiva de poder pol\u00edtico, es decir, a partir del ejercicio de la pol\u00edtica como un noble oficio donde el que manda lo hace obedeciendo al pueblo.\u00a0<\/span><\/p>

En su calidad de formador de cuadros pol\u00edticos sosten\u00eda que el partido pol\u00edtico deber\u00eda ser una escuela de pol\u00edtica y no una maquinaria electoral. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto? Que el partido pol\u00edtico debe ser la instancia que en coherencia con el proyecto y los principios de liberaci\u00f3n que orienten dicho proyecto, permita a los cuadros que se incorporen en sus filas a poner en pr\u00e1ctica performativamente estos principios. No es que se incorporen para a la postre formarse o re-formarse sino que hay que desarrollar subjetividades cr\u00edticas al poner en pr\u00e1ctica tales principios que motivan el proyecto del partido. Sobre la l\u00ednea freiriana que sostiene que todo acto pol\u00edtico es un acto pedag\u00f3gico, cuando se emplean t\u00e1cticas de derecha para conseguir conquistas de izquierda, pedag\u00f3gicamente lo que se ense\u00f1a a los militantes a ser unos pragmatistas pol\u00edticos sin principios. Dichas conquistas ser\u00e1n suced\u00e1neas y no duraderas, dec\u00eda el fil\u00f3sofo de la liberaci\u00f3n.<\/span><\/p>

En conversaciones sostenidas durante a\u00f1os de colaboraci\u00f3n lleg\u00f3 a comentarme que s\u00f3lo con un golpe de tim\u00f3n en lo pol\u00edtico es que se podr\u00eda hacer frente al automatismo del capital, que en su motricidad ciega por el aumento de la tasa de ganancia y compromete las condiciones de la supervivencia de la vida sobre la Tierra. Este golpe de tim\u00f3n s\u00f3lo puede ocurrir en raz\u00f3n de una pol\u00edtica que ponga en el centro la vida diga, el buen vivir, (una nueva subjetividad social), que reemplace gradualmente la brutalidad del capitalismo global.\u00a0<\/span><\/p>

A diferencia de lo que suele ocurrir regularmente en la historia con un pensamiento transformador y disruptivo, en el que este suele contar con un largo proceso de recepci\u00f3n y aceptaci\u00f3n en el sentido com\u00fan, Dussel cont\u00f3 con la dicha de dar constancia de c\u00f3mo su propuesta filos\u00f3fica encontr\u00f3 un eco fecundo en las luchas progresistas y anticoloniales de nuestro continente.\u00a0<\/span><\/p>

Considero que una de las formas de rendir homenaje atraviesa por pensar de manera radical y original, seguir profundizando en el diagn\u00f3stico, ponerse del lado de los pobres, oprimidos y de los condenados de la tierra de todas las \u00e9pocas y latitudes para alzar la voz frente a las injusticias y comprometernos activamente con todos los procesos de liberaci\u00f3n.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Por Juan Carlos Paizanni
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