El lunes 13 de junio del 2022 dio inicio el denominado \u201cParo de la Confederaci\u00f3n de Nacionalidades Ind\u00edgenas del Ecuador (CONAIE)\u201d. Arranc\u00f3 con una movilizaci\u00f3n de representantes de organizaciones ind\u00edgenas, fundamentalmente de la sierra, afiliadas a la Confederaci\u00f3n Nacional de Organizaciones Campesinas Ind\u00edgenas y Negras (FENOCIN), Organizaci\u00f3n de los Ind\u00edgenas Evang\u00e9licos en el Ecuador (FEINE), y Federaci\u00f3n Nacional de Productores Bananeros del Ecuador (FENABE), hacia la capital ecuatoriana; y con la entrega de un manifiesto que contiene 10 demandas dirigidas al presidente de la Rep\u00fablica Guillermo Lasso. El documento de 16 p\u00e1ginas, titulado \u201cFrente a la crisis causada por el modelo neoliberal: organizarse es necesario, resistir es justo, luchar es un derecho\u201d, comienza expresando que dicha convocatoria est\u00e1 respaldada por un gran n\u00famero de organizaciones locales y regionales, pobladores, asociaciones, estudiantes y trabajadores, movilizados y unidos para \u201cenfrentar la crisis del capitalismo neoliberal\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Sustentado en un diagn\u00f3stico previo sobre las caracter\u00edsticas de la crisis y el sometimiento del gobierno ecuatoriano a las pol\u00edticas del Fondo Monetario Internacional (FMI), el documento se detiene en el an\u00e1lisis de la crisis de seguridad, mientras el gobierno mantiene grandes recursos ociosos. En las pol\u00edticas que han resultado en grandes ganancias para la banca y los grupos econ\u00f3micos. El peso de dicha crisis cay\u00f3 sobre los hombros de los trabajadores y los humildes. En el \u201cgiro vasallo\u201d de la pol\u00edtica exterior del pa\u00eds expresada, entre otros, en \u201cla complicidad de la Corte Constitucional\u201d, frente a la aprobaci\u00f3n de decreto ejecutivo que volvi\u00f3 a poner en vigencia el Convenio con el Centro Internacional de Arreglo de Diferencias Relativas a Inversiones (CIADI), sin que sea debatido por la Asamblea Nacional; o el aval de la Canciller\u00eda ecuatoriana frente a la aprobaci\u00f3n en la Comisi\u00f3n de Relaciones Exteriores del Senado estadounidense, de la propuesta de Ley de Asociaci\u00f3n Estrat\u00e9gica Ecuador – Estados Unidos de 2022. Y en la problem\u00e1tica del extractivismo y los desastres generados por la miner\u00eda en territorios ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n
De este diagn\u00f3stico se derivan las 10 demandas, las mismas que est\u00e1n relacionadas con los precios de los combustibles, la moratoria de deudas, empleo, derechos laborales, libertad sindical y de organizaci\u00f3n, l\u00edmites a la ampliaci\u00f3n de la frontera extractivista, respeto a los 21 derechos colectivos, rechazo a la privatizaci\u00f3n del patrimonio nacional y al sometimiento al CIADI, sobre el control a la especulaci\u00f3n, pol\u00edticas de salud y educaci\u00f3n, y pol\u00edticas de seguridad ciudadana.<\/p>\n\n\n\n
Desde el primer levantamiento ind\u00edgena en 1990 (1) las demandas del movimiento ind\u00edgena agrupado en la CONAIE y sus filiales contienen una interpelaci\u00f3n cultural, hist\u00f3rica y pol\u00edtica al Estado ecuatoriano; esto convirti\u00f3 a las comunidades hist\u00f3ricamente marginadas y excluidas, en sujetos hist\u00f3ricos de las luchas por la transformaci\u00f3n social, y desde entonces, actor ineludible en el espectro de la pol\u00edtica nacional. As\u00ed, las nociones de pueblo, territorio, lo comunitario, la plurinacionalidad, la interculturalidad, la etnicidad, el sumak kausay, se insertaron en el discurso pol\u00edtico, penetraron las pol\u00edticas p\u00fablicas, forman parte de los programas pol\u00edticos de los partidos, y de las constituciones de 1998, y en mayor medida en la del 2008 cuando alcanzaron dimensi\u00f3n de norma jur\u00eddica constitucional. <\/p>\n\n\n\n
Lo que ha sido m\u00e1s dif\u00edcil de remontar en los \u00faltimos 30 a\u00f1os de luchas ind\u00edgenas contempor\u00e1neas(2) -en donde se han dado avances en pol\u00edticas p\u00fablicas y en el reconocimiento de derechos de pueblos y nacionalidades-, son los \u00edndices de pobreza y pobreza extrema(3), del racismo, la xenofobia y la aporofobia de los que son hist\u00f3ricamente v\u00edctimas, y cuyas grotescas expresiones emergen en una suerte de vapor maloliente de las mismas entra\u00f1as de una sociedad que se aferra a las promesas de prosperidad marcadas por E.U.A., mientras desprecia todo lo que le recuerde el porcentaje de sangre ind\u00edgena que corre por sus venas. <\/p>\n\n\n\n
El racismo nos acompa\u00f1a desde la Colonia, y de \u00e9l dieron buena cuenta los enciclopedistas como Buffon, sosteniendo que la inferioridad de los indios se explica por la \u201cbreve historia de sus pueblos y la facilidad con la que fueron conquistados\u201d; Depauw sentenciando que el clima americano es la causa de la inferioridad f\u00edsica y mental de los indios, a quienes se les ve a la vez como ni\u00f1os y como degenerados. Raynal sosteniendo que Am\u00e9rica es un continente decr\u00e9pito, y los ind\u00edgenas el buen y feliz salvaje. O Voltaire explicando que la inferioridad de Am\u00e9rica se debe a su geograf\u00eda pantanosa, poblada por naturales est\u00fapidos e indolentes, \u2026 (4)<\/p>\n\n\n\n
Con la misma crudeza de entonces, el racismo se manifestar\u00e1 a lo largo de la vida republicana en distintas formas e intensidades -sea bajo pol\u00edticas tutelares, economicistas, desarrollistas, de transculturizaci\u00f3n o integracionistas-, pero con la misma sa\u00f1a e intolerancia, determinando lo que A. Memmi denomin\u00f3 como el \u201cgrado de cortes\u00eda o etiqueta\u201d(5), que se da entre distintos grupos sociales, y que consisten en formas de humillaci\u00f3n que deshumanizaba al \u201cindio\u201d(6). <\/p>\n\n\n\n
Es justamente, lo que ha marcado las masivas jornadas del Paro de la CONAIE en estos 16 d\u00edas que llevan (hasta el cierre de este escrito), con grotescas e insultantes expresiones de grupos de personas que, auto calificadas como \u201cgente de bien\u201d, propinan insultos xen\u00f3fobos como \u201cindios HPutas\u201d, \u201cpiojosos\u201d, \u201capestosos a grajo\u201d, \u201cfuera indios\u201d, \u201cqu\u00e9 bueno que les mataron\u201d, \u201cya era hora hay que utilizar la fuerza letal\u201d; todo lo cual lo hacen mediante redes sociales, trolls, grupos de WhatsApp, o directamente en concentraciones p\u00fablicas donde hacen alarde de la gama de sus autos, de las pistolas que disparan, o del festejo que hacen de los polic\u00edas participantes en las jornadas de represi\u00f3n (muy al estilo Nazi). Adicionalmente, estas jornadas se han caracterizado por un err\u00e1tico manejo de la crisis por parte del presidente de la rep\u00fablica y su equipo de gobierno; por un alineamiento abierto y descarado al relato gubernamental, de la mayor\u00eda de medios de comunicaci\u00f3n nacionales y locales; y por una represi\u00f3n brutal por parte de la polic\u00eda y el ej\u00e9rcito, comandados por Lasso y el Ministro del Interior Patricio Carrillo, denunciado por cr\u00edmenes de lesa humanidad derivados de la represi\u00f3n que \u00e9ste dirigi\u00f3 en el levantamiento ind\u00edgena de octubre de 2019 (7). <\/p>\n\n\n\n
Di\u00e1logo de sordos: entre la precarizaci\u00f3n social y el desgaste gubernamental<\/strong><\/p>\n\n\n\n Uno de los detonantes del paro de la CONAIE y dem\u00e1s organizaciones convocantes, es el reclamo que hacen \u00e9stas, al presidente de la Rep\u00fablica, sobre los resultados infructuosos de los \u201cDi\u00e1logos\u201d que sostuvo el gobierno con el movimiento ind\u00edgena, y que por m\u00e1s de un a\u00f1o no han arrojado ning\u00fan resultado m\u00e1s que \u201cenga\u00f1os, burlas, menoscabo, deslegitimaci\u00f3n, y una narrativa racista y colonialista que se ha instalado en los medios de comunicaci\u00f3n con nexos gubernamentales, y a partir de ello, estos medios se han convertido en una caja de resonancia de los prejuicios de las \u00e9lites m\u00e1s recalcitrantes del pa\u00eds\u201d(8). <\/p>\n\n\n\n Los enga\u00f1os de los que hablan las m\u00e1s de 12 organizaciones ind\u00edgenas que convocaron al paro, tienen que ver con la disminuci\u00f3n constante de la calidad de vida de los ecuatorianos y ecuatorianas como resultado de las pol\u00edticas del gobierno de Lasso, y que, de acuerdo con la CONAIE, pueden cambiar de rumbo modificando la pol\u00edtica gubernamental en los temas que \u00e9sta plantea. <\/p>\n\n\n\n Los 10 puntos de la demanda reflejan, sobre todo, la capacidad que desarroll\u00f3 el movimiento ind\u00edgena ecuatoriano, desde el primer levantamiento ind\u00edgena en 1990, de articular demandas propias de su colectivo con demandas del resto de la ciudadan\u00eda precarizada. A esto se debe el apoyo y la sinton\u00eda que tienen dichas movilizaciones con amplios sectores de la ciudadan\u00eda.<\/p>\n\n\n\n La dimensi\u00f3n nacional\/estructural de las demandas es sin duda, una de las mayores dificultades que tienen las aspiraciones del paro, dado que su aceptaci\u00f3n por parte del gobierno significar\u00eda abandonar los compromisos con el FMI; lo que de ninguna manera se encuentra dentro de sus planes. En su lugar, el gobierno despleg\u00f3 desde el primer d\u00eda de paro, un conjunto de medidas de represi\u00f3n, amedrentamiento, jugadas enga\u00f1osas, falsos acuerdos, y un incendiario relato que acusa a las personas del paro de violentos, terroristas, criminales, guerrilleros, y una larga lista de ep\u00edtetos y calificativos inculpatorios; los que son amplificados en aquel c\u00edrculo de desinformaci\u00f3n llamado facke news, <\/em>y <\/em>que es bombardeado por medios de comunicaci\u00f3n y las dem\u00e1s formas y medios por los que circula la informaci\u00f3n hoy en d\u00eda. <\/p>\n\n\n\n La respuesta gubernamental en estos 15 d\u00edas que vamos de paro -mensajes presidenciales inconsistentes, adopci\u00f3n de medidas que alimentan la indignaci\u00f3n ciudadana, brutalidad policial, incitaci\u00f3n al racismo y a la violencia, entre otras- hacen ver que sus \u201cc\u00e1lculos\u201d dan por sentado que podr\u00e1 completar su mandato, pese a incumplir su plan de gobierno, al igual que lo hizo el gobierno de Len\u00edn Moreno, aplicando una gesti\u00f3n centrada en las recetas fondomonetaristas del achicamiento (desarme) del Estado; alimentando un clima social en permanente conflicto; alineando a los distintos actores sociales y pol\u00edticos aliados o en pugna, en un solo discurso: \u201cla culpa es de Correa\u201d; y derrotando el levantamiento ind\u00edgena de Octubre del 2019 con una estrategia que combin\u00f3 represi\u00f3n, falsa negociaci\u00f3n, persecuci\u00f3n pol\u00edtica a sus l\u00edderes -y a l\u00edderes correistas que inculparon sin sustento alguno-. \u00a1R\u00e9ditos de la pol\u00edtica canalla!<\/p>\n\n\n\n Aunque a este d\u00eda no se vislumbra un desenlace posible, regurgita en las entra\u00f1as ciudadanas los horrores que provoca un Estado debilitado en su rol de gobierno de las poblaciones, un gobierno pendenciero que desprecia a sus ciudadanos, una ciudadan\u00eda con rostro desencajado por el odio y la revancha, y unas peligrosas fuerzas del (des)orden con licencia para matar al disidente. <\/p>\n\n\n\n Pero, \u201cQui\u00e9n dijo que todo est\u00e1 perdido\u2026\u201d. Los pueblos ind\u00edgenas tienen una memoria de m\u00e1s de quinientos a\u00f1os, y m\u00e1s de una vez han demostrado que, como dijo Dolores Cacuango \u201cSomos como la paja del p\u00e1ramo que se arranca y vuelve a crecer\u2026\u201d El sentido simb\u00f3lico de las masivas movilizaciones de ponchos de colores invadiendo la capital ecuatoriana son una recreaci\u00f3n de sus formas de resistencia desde la colonia, as\u00ed como la participaci\u00f3n, por igual, de sus hombres, mujeres, ni\u00f1os y ni\u00f1as en los levantamientos de resistencia, en las fiestas comunitarias, en las procesiones y en las mingas. La l\u00f3gica comunitaria que les da organicidad y sentido de pertenencia hace que la voz de la asamblea sea el \u201cmandato constituyente\u201d que nosotros conocemos y teorizamos. No obstante, muy lejos est\u00e1n los pueblos y organizaciones de ser sociedades perfectas, acabadas o coherentes en su sentido interno \u00a1Qu\u00e9 sociedad lo es! Solo recordemos que la adopci\u00f3n del \u201cNulo ideol\u00f3gico\u201d que promovieron en las \u00faltimas elecciones favoreci\u00f3 el triunfo de Lasso. Pero, m\u00e1s all\u00e1 del todo y de la nada, su diferencia nos interpela, y nos obliga a repensar, una vez m\u00e1s, en la verdadera necesidad de construir ese Estado constitucional de derechos y justicia, plurinacional e intercultural del que habla nuestra tambi\u00e9n maltratada y manipulada Constituci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Notas:<\/strong><\/p>\n\n\n\n (1) Despu\u00e9s de 1990 el movimiento ind\u00edgena articulado por la CONAIE volvi\u00f3 a levantarse entre el 15 al 26 de junio de 1994, demandando pol\u00edticas agrarias y que se detuviera la concentraci\u00f3n de tierras; acto que desemboc\u00f3 en un di\u00e1logo entre los ind\u00edgenas, el gobierno y los terratenientes. En 1995 se conforma el Movimiento Plurinacional Pachakutik-Nuevo Pa\u00eds, como expresi\u00f3n pol\u00edtica de la CONAIE, lo que le permite impulsar acciones pol\u00edticas coordinadas con otros sectores sociales y participar en elecciones. En 1997 particip\u00f3 del derrocamiento del gobierno de Abdal\u00e1 Bucaram. En el 2000, el movimiento ind\u00edgena promovi\u00f3 un levantamiento contra la dolarizaci\u00f3n y particip\u00f3 del derrocamiento del expresidente Jamil Mahuad. En febrero de 2001, protagoniza un nuevo levantamiento en el que sufre una fuerte represi\u00f3n gubernamental que deja un saldo de siete muertos, algo sin precedentes en movilizaciones anteriores. El levantamiento del 3 al 13 de octubre de 2019, en la presidencia de Lenin Moreno, fue un nuevo episodio de violencia estatal que dej\u00f3 como saldo 11 muertos, 1507 heridos y 1128 detenidos. En ese entonces, el l\u00edder del Partido Social Cristiano, Jaime Nebot, dijo en un discurso p\u00fablico \u201cHay que hacer la guerra para lograr la paz\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n (2) Contados a partir del primer levantamiento ind\u00edgena en 1990.<\/p>\n\n\n\n (3) Seg\u00fan el INEC 2021, mientras a diciembre 2021 la pobreza lleg\u00f3 a 27.7% y la pobreza extrema a 10.5%. De esto, la poblaci\u00f3n ind\u00edgena que en su mayor\u00eda se ubica en zonas rurales, mantiene los peores \u00edndices de pobreza por ingresos (42,4%), por necesidades insatisfechas (57%,0%) o por pobreza multidimensional (70.7%).<\/p>\n\n\n\n (4) Kohut, K. 2006. Clavijero y las disputas sobre el Nuevo Mundo en Europa y Am\u00e9rica<\/em>. Destiempos (14), 67-103.<\/p>\n\n\n\n (5) Citado en: Burgos, H. (1977). Relaciones inter\u00e9tnicas en Riobamba. Dominio y dependencia en una regi\u00f3n ind\u00edgena ecuatoriana<\/em>. Corporaci\u00f3n Editora Nacional.<\/p>\n\n\n\n (6) M\u00e1s all\u00e1 del racismo cotidiano que instaura esta \u201c\u00e9tiqueta\u201d racista -y que el discurso de los derechos ha logrado aplacar en sus manifestaciones y expresiones m\u00e1s expl\u00edcitas-, las acciones puntuales como son los levantamientos y otras formas de protesta o resistencia, han sido la oportunidad para que emerjan formas expl\u00edcitas de racismo, impactando a la sociedad y fractur\u00e1ndola entre quienes niegan, denostan y desprecian a los ind\u00edgenas y quienes lo admiten, sea bajo criterios de igualdad o de solidaridad. <\/p>\n\n\n\n (7) Al d\u00eda 13 de paro, los datos arrojan: 5 fallecidos, 8 desaparecidos, 11 hechos de represi\u00f3n, 145 heridos y 127 detenciones, en varias provincias del pa\u00eds. Datos que se van actualizando cada d\u00eda, y cuyo verdadero saldo se sabr\u00e1, muy probablemente, tiempo despu\u00e9s de terminado este cruento episodio.<\/p>\n\n\n\n (8) Carta Comunicado de la CONAIE al gobierno nacional y a la opini\u00f3n p\u00fablica, <\/em>de 22 de junio de 2022. Con \u201ceste di\u00e1logo sin respuestas\u201d se refieren a las reuniones que han sostenido con el gobierno el 11 de junio, el 5 de agosto, el 4 de octubre y el 10 de noviembre de 2021.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Gina Ch\u00e1vez Vallejo
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